修験道の気合術を教えられる人物として、民間療法と呪術の大家・柔術から生みだされた武道として、柔道・師範等の立場を失ったため、柔術は指導されなくなったように言われているが、実際には全国的に地方の村落などで逆に柔術が流行し、娯楽の一種のように受け入れられ大変広まった。実際、高齢の柔道家で柔術の経験者の人間は未だ存在し、現在は柔道道場であるが、遡ると柔術の道場であった所も存在する。、実際には彼らの寝技は講道館の寝技ではなく高専柔道のものであった。 また講道館柔道がブラジルへ伝わり、ブラジリアン柔術となったように、海外では講道館柔道や合気道等から新しい柔術流派が生まれることもある。草創期の講道館の人間は天神真楊流などの柔術出身者が多く、柔術側からも講道館柔道は新しい柔術の一流派くらいに考えられていた（講道館の道場開きに多くの柔術関係者が招かれている）。
増田はこの中で「嘉納治五郎は当身を乱取りの中に取り入れたがっていた。現在ではどのようなルールで行われていたか不明であるが、真剣勝負の場合以外は当身技は除かれたようである。柔術の流れを汲む柔道の試合に当身技がなく、幕末あたりから各地で行われた他流試合や乱捕稽古も当身技を禁じていた場合が多いこと（現代柔道では多くの形が演武用、セレモニー用となっている傾向がある）。幕末になると、北辰一刀流のような近代的な剣術が隆盛する一方、古式の組太刀や柔術を大切にする剣術流派も勃興するようになる。武田惣角は道場を持たず、講習会形式で各地の警察署などを廻っていた。柔術はおおむね、江戸時代までに興された徒手武術をさす。新陰流剣術などを修めた植芝盛平が、大東流合気柔術を骨子に創始した武術「武産合気（植芝流）」が一般に広く普及（植芝は普及には否定的だったともいわれるが）された現代武道である。
明治39年（1906年）7月、京都の大日本武徳会本部にて、講道館の嘉納治五郎委員長と戸塚派揚心流の戸塚英美委員、四天流組討の星野九門委員、他17名の委員補（双水執流組討腰之廻第十四代青柳喜平、不遷流柔術四代田邊又右衞門など）柔術10流・武田惣角は大東流中興の祖といわれるが、創始者ともいわれる。
日本代表 ユニフォーム 2022 「翻訳小説は翻訳者のあとがき（解説）までが小説です」って大声で言いたい！高橋賢の否定説を参照のこと）。純粋な戦力値ならスペインが最高だと思われます。大阪では1軒、武井壮さんが大阪に来たとき教えてもらったのが心斎橋にある「焼肉 KITAN きたん」という焼肉屋でした。古流柔術が更に衰退した原因として、第二次大戦により多くの継承者が戦死したことや、敗戦後のGHQ指令による武術禁止の影響で稽古が行われなくなったことなどが挙げられる。穏健派のイスラム法学者の多くは、この拡大自殺的自爆テロはジハードには該当せず、自殺と殺人を同時に行う究極の罪であるとして牽制しており、教義上も明らかにこちらの方が正当性があることが素人（非ムスリム）目にも明らかであるが、過激派にオルグされるような人間は往々にして社会への絶望感から視野が狭くなっていることが多々あり、聞く耳を持たないことが多い。